2 - « إذ زين » من قوله تعالى : وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ ( سورة الأنفال الآية 48 ) . 3 - « إذ سمعتموه » نحو قوله تعالى : لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً ( سورة النور الآية 12 ) . 4 - « إذ تبرأ » من قوله تعالى : إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا ( سورة البقرة الآية 166 ) . 5 - « إذ جعل » نحو قوله تعالى : إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ ( سورة الفتح الآية 26 ) . 6 - « إذ دخلوا » نحو قوله تعالى : إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً ( سورة الحجر الآية 52 ) . فقرأ المرموز له بالحاء من « حلا » واللام من « لي » وهما : « أبو عمرو ، وهشام » بإدغام « الذال » في الحروف الستة . وقرأ المرموز له بالقاف من « قاض » والراء من « رتّلا » وهما : « خلاد ، والكسائي » بإدغام « الذال » في خمسة أحرف ، وهي : ما تبقى من الحروف الستة بعد « الجيم » . وقرأ المرموز له بالميم من « مصيب » وهو : « ابن ذكوان » بخلف عنه بادغام « الذال » في « الدال » فقط . وقرأ مدلول « فتى » وهما : « حمزة ، وخلف العاشر » بإدغام « الذال » في حرفين هما : « الدال ، والتاء » . وقرأ الباقون بالإظهار عند الأحرف الستة ، وهم : « نافع ، وابن كثير ، وعاصم ، وأبو جعفر ، ويعقوب » . تمّ فصل ذال إذ وللّه الحمد والشكر